عدد المشاهدات 912
أيديولوجية المساواة
كتب إيفا هيرمان:
"الرجل والمرأة واحد؛ وإذا لم يكونا واحدًا يجب جعلهما واحداً..." هذه الفرضية هي واحدة من أكثر الادعاءات المدمرة في وقتنا الحالي، ويمكننا أن نقول إنها أيديولوجية استولت على جميع مجالات المجتمع.
اشترك في قناة «الأئمة الاثنا عشر» على تليجرام
تعود فكرة أيدولوجية المساواة إلى الستينيات عندما أصبحت الحياة الخاصة أيضًا سياسية.
وتضمن التوسع اللاحق للسياسة بين الجنسين بعض المفاهيم الخاطئة.
هل تحققت الحرية والمساواة والأخوة؟ هل أمكن تطبيق ذلك بكل عواقبه على جميع الرجال والنساء؟
عندما اقترحتْ أخيرًا العلوم الاجتماعية، في الستينيات والسبعينيات، أننا نحن البشر يمكن أن نتغير جذريّا، من خلال التعليم والمحيط الاجتماعي، تلت ذلك مناقشات حامية، وساد إقناع ثوري رنان بأن -تقريبًا- لا شيء محدد من قبل الطبيعة، وبأن كل شيء قابل للتشكيل، حتى الأدوار الجنسية للرجل والمرأة.
وهتف الكثيرون: أيعني ذلك العدالة وتكافؤ الفرص والمساواة بين الأبيض والأسود والرجل والمرأة؟
كان ذلك هو الأساس الذي قامت عليه الحركة النسائية التي تشكلت آنذاك. والمساواة المعلنة حديثًا قضت على جميع الأطروحات حول طبيعة الأنثى التي وضعها علماء النفس والمحللون تأسيًا بسيغموند فرويد.
لكن أليست الأفكار تتشكل في النهاية من خلال ادعاءات القوة البشرية؟
هل تتوافق حتى مع الحقائق العلمية اليوم؟
هل هي متوافقة مع قوانين الطبيعة؟
الجواب: ليسوا كذلك!
انتهى النقاش حول ما إذا كان يجب جعل النساء والرجال متشابهين من الناحية العلمية. أما النساء اللاتي يربطن مفهومهن بالحياة بالمساواة بين الرجل والمرأة، فيقعن في أخطاء جسيمة.
يعترف العلماء بتأثير الثقافة، لكنهم يعترفون أيضًا بأن الطبيعة البشرية لا يمكن تغييرها أبدًا. ولم تكن حقيقة وضع الأدوار الجنسية المحددة موضع تساؤل جوهري في سبعينيات القرن الماضي فقط موضة علماء الاجتماع أو بسبب الجدل الشديد السائد من قبل الحركة النسائية.
إنها تتناسب تمامًا مع المشهد الاجتماعي السياسي، أدت النهضة الاقتصادية إلى ارتفاع اقتصادي عال، ونتج عن ذلك ندرة القوى العاملة. ولهذا السبب كان يجب نشر المرأة العاملة كنموذج اجتماعي جديد. وكان ينبغي ألا يكون العمل نقصًا بالنسبة إلى النساء، بل شيئًا طبيعيًا.
جاءت الحركة النسائية بأحلامها في تحقيق الذات وزعم طبيعية المساواة بين الرجل والمرأة في ظل هذه الظروف. وقيل -فجأة- إنه ينبغي للمرأة المتحررة ألا تجلس في المنزل دون عمل شيء مفيد فقط تطبخ المهروس للطفل، وأنه يجب عليها الخروج للعمل لإثبات نفسها. وأكثر من ذلك: حُقرت أدوار المرأة مثل الزوجة والأم، واعتُبرت الآن متخلفة ورجعية.
كل ما يمكن أن تستخدمه ربة البيت للدفاع عنها حُكم عليه؛ ففي ألمانيا مثلًا عندما اقترح الاتحاد المسيحي الديمقراطي في السبعينيات، ما يسمى "راتب ربة البيت" لتحسين وضع ربات البيوت، قالت الناشطة النسوية "أليس شفارتسر" في كتابها "الاختلاف البسيط": "مثل هذا الراتب من شأنه أن يعوق بشدة تطلعات النساء إلى الاستقلال الذاتي، بالإضافة إلى ربطهن بواجباتهن النسائية من جديد. عندما تكون النساء أقل استعدادًا للاستقرار في سجنهن المنزلي، فإن هذا السجن سيكون مطليًا بالفضة عند دفع راتب ربة المنزل وسيكون جذابًا مرة أخرى". وبعبارة أخرى، ينبغي للنساء الخروج من حياة ربة المنزل، وينبغي عدم إعطائها طريقًا للعودة.
أصبحت تجربة الدكتور جون ماني دليلًا مؤلمًا على نتائج البحوث العديدة التي نشرها في السنوات الأخيرة علماء البيولوجيا؛ لا تقتصر الاختلافات بين الجنسين فقط على السمات المرئية الخارجية؛ إنها تشمل أيضًا الكثير من الحالات العقلية والنفسية.
لذلك يوجد اختلاف واضح بين بنية دماغ الذكور وبنية دماغ الإناث، يترتب عليها وجود أنماط ومهارات سلوكية خاصة بكل نوع غير خاضعة لأي نقاش أيديولوجي.
كان الهدف الأكبر للمناصرات لحقوق المرأة هو الهروب من التقسيم الجنسي، لذلك قيل: "اخرجي من دور المرأة وادخلي في دور الرجل".
إنها استراتيجية إشكالية، ويمكن أن يؤدي إنكار الاختلافات بين الجنسين إلى معاناة الأطفال من العنف النفسي.
التعليم المشترك للفتيان والفتيات وهو ما يسمى بالتربية المشتركة يتجاهل الاختلافات بين الجنسين، مما يؤدي إلى تجاهل المواهب الخاصة بالبنين والبنات. في جميع أنحاء العالم، أداء المدارس يكون أفضل بكثير إذا كان التعليم يفصل بين الجنسين، والسبب هو التمكن من مراعاة الاختلافات في الإدراك والسلوك التعليمي والتعامل مع الضغوطات بين الجنسين بشكل أفضل.
المصدر: المرأة الجديدة دراسة لكتاب مبدأ حواء: من أجل أنوثة جديدة